La condici\u00f3n de pobre es poco entendida por los pol\u00edticos, y mucho menos por los economistas. Incluso por los buenos pol\u00edticos (sic) o los ingenuos economistas. No la entienden porque no la han vivido. Con suerte, lo m\u00e1s cerca que han estado expuestos a ella es a trav\u00e9s de alguna bienintencionada aventura de voluntariado solidario. Por eso, siempre desconf\u00edo de los pol\u00edticos que hablan de los pobres como si fuesen uno de ellos, como si los entendieran, precisamente porque esta forma de actuar no hace m\u00e1s que perpetuar la pobreza. A los economistas los exculpo porque raramente hablan de la pobreza en primera persona.<\/p>\n
La pobreza tiene varias dimensiones, una de ellas es la econ\u00f3mica, la m\u00e1s visible y debatida. Pero quiero considerar otra, hist\u00f3ricamente m\u00e1s escasa de debates y apocada en las estrategias: la cosmovisi\u00f3n de la pobreza. La forma en la que el pobre configura su mundo, de lo que se cree capaz y de su relaci\u00f3n con el poder. Entiendo perfectamente la pobreza porque crec\u00ed dentro de ella, especialmente afectado por su dimensi\u00f3n econ\u00f3mica.<\/p>\n
El signo distintivo de la pobreza, como antesala de la miseria, es la de un equilibrio perverso. Es como si estuvieses siempre en el borde del precipicio y procuras moverte poco y lentamente, porque cualquier vientecito del destino puede hacer que un d\u00eda tengas para alimentar a tus hijos y otro no. Pero es en un aspecto de esta cosmovisi\u00f3n donde radica el peligro de perpetuarla: La resignaci\u00f3n<\/em>. El convencimiento de que de pobre no se sale a menos que alguien<\/em> te saque.<\/p>\n La resignaci\u00f3n baja las defensas de la dignidad y hace a la persona vulnerable y proclive a creer en soluciones m\u00e1gicas. De hecho, es la forma en la que act\u00faa el populismo. Nadie resignado a la desesperanza escapa de ello. Por ejemplo, en los pa\u00edses pobres del tercer mundo, los ciclos de precios altos de materias primas hacen que el populismo (de izquierda y derecha) prospere, porque arrastra<\/em> a los pobres hac\u00eda arriba subvencionando un inestable ascenso social. Un ascenso indexado a los recursos coyunturales del estado. Cuando \u00e9stos bajan, los \u00edndices de pobreza vuelven a crecer, incluso en peores condiciones, simplemente, porque no es sostenible. El discurso de erradicaci\u00f3n<\/em> de la pobreza no es m\u00e1s que simple propaganda, porque erradicar significa, arrancar de ra\u00edz, y no es el caso. Lo que hace el populismo es podar el \u00e1rbol.<\/p>\n Lo que aprend\u00ed de peque\u00f1o, es que el pobre no necesita que lo arrastren, <\/em>sino que lo empujen, que lo a\u00fapen <\/em>en el proceso de crear las condiciones necesarias para que su cosmovisi\u00f3n no condicione su futuro. Aprend\u00ed que la pobreza tiene en la dignadad la mejor basa para producir una transformaci\u00f3n y que es la diana a la que apuntan los populistas haciendo creer que la dignidad se decreta y no se construye. Es innegable que, en situaciones de miseria, la forma de actuar debe ser distinta y perentoria, porque ya la persona est\u00e1 cayendo del precipicio. Es, obviamente, un asunto de intervenci\u00f3n humanitaria, pero no es el caso al que me refiero, all\u00ed ya no hay equilibrio.<\/p>\n En mi casa estaba prohibido quejarse de nuestra condici\u00f3n. Por el contrario, se inculcaba que ese equilibrio perverso al que hac\u00eda referencia era una anormalidad de la que hab\u00eda que buscar salir. As\u00ed, la principal tarea de los pol\u00edticos deber\u00eda ser propiciar las oportunidades, lo m\u00e1s creativamente que puedan, sin hipotecarse con los dogmas1<\/sup>, y empujar <\/em>a la sociedad a utilizarlas. Eso se hace con mucha eficacia en la educaci\u00f3n b\u00e1sica, pero hay que ser muy probo y valiente para llevarlo a cabo, porque implica educar para la libertad dejando que otros tambi\u00e9n sean libres: Dejando que cada individuo encuentre su camino, no imponiendo una visi\u00f3n. He visto funcionar esta aproximaci\u00f3n incluso en los m\u00e1s adversos escenarios, porque cuando uno conserva la dignidad est\u00e1 abierto a la autocr\u00edtica y no a la magia para encontrar la forma de prosperar.<\/p>\n Finalmente, tambi\u00e9n las sociedades avanzadas deber\u00edan obrar de esta forma, ya que les ayudar\u00e1 a estar preparadas para lidiar con un enemigo desconocido entre las nuevas generaciones y ante el que suelen reaccionar con histeria y desatino: La pobreza s\u00fabita.<\/em> Normalmente, cuando la ven llegar, comienzan nuevamente a creer en la magia social y a obviar visceralmente sus consecuencias.<\/p>\n 1.- En un mundo globalizado, ya no hay balas de plata ni f\u00f3rmulas puras. Ya no aplican f\u00f3rmulas fracasadas como el neo-liberalismo, el socialismo econ\u00f3mico o los m\u00faltiples amargos sabores del marxismo. La visi\u00f3n del modelo econ\u00f3mico debe ser m\u00e1s sist\u00e9mica, flexible, astuta y pragm\u00e1tica que voluntariosa, fan\u00e1tica y revanchista. <\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La condici\u00f3n de pobre es poco entendida por los pol\u00edticos, y mucho menos por los economistas. Incluso por los buenos pol\u00edticos (sic) o los ingenuos economistas. No la entienden porque no la han vivido. Con suerte, lo m\u00e1s cerca que … Sigue leyendo
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